«Au commencement, la Déesse était seule, en vérité. Et seule, elle manifesta l'Œuf du monde Elle s'est répandue dans la triple cité, dans les trois corps, répandant sa lumière à l'intérieur et à l'extérieur. Elle, la Conscience intérieure, est devenue la Grande Tripura-Sundari, et s'est intimement mêlée à l'espace, au temps et au monde phénoménal.
Triple cité ou Tripura avec ses 3 états de conscience :
veille (jagrat –la conscience se meut sur le plan physique),
rêve (svapna – la conscience se meut sur le plan subtil)
sommeil profond (sushupti – la conscience s'est retirée dans le corps causal).
Les trois mondes ou Triloka.
Bhuloka : « monde de terre », le plan physique, corps grossier du jiva;
Antarloka ou Bhu(var)loka : « entre-deux mondes », le plan astral ou kama-manasique, correspondant aux plans astral, mental inférieur et supérieur, en ésotérisme, corps subtil du jiva.
Shivaloka ou S(u)valoka : « monde de Shiva », monde céleste où demeurent les dieux et les âmes hautement évoluées, correspondant au plan causal en ésotérisme, corps causal du jiva.
C’est aussi le Divin qui, sous son aspect destructeur, triomphe de tous les pièges de Maya. »
Le rêve dans l'ouvrage de référence : "Yoga Tibétain des rêves et du sommeil"
Ce yoga tire ses origines aux sources mêmes du bouddhisme tibétain. Il utilise aussi la culture tibétaine selon laquelle, chacun a un esprit qui le surveille toute sa vie. L'esprit protecteur intervient aussi bien durant l'état de veille que durant le sommeil. Et c'est à travers les rêves que le rêveur peut s'adresser à son esprit protecteur.
Svapna-yoga ou yoga tibétain des rêves appartient à la tradition tantrique. Il a un but spirituel en replaçant les rêves dans une perspective spirituelle et initiatique, afin d'être éveillé. Lié aux techniques de rêve lucide il représente un travail de maîtrise sur l'état de rêve pendant le sommeil. Le yoga du rêve et du sommeil a pour but de rester conscient pendant le sommeil profond.
Le rêve au travers du Tao Te King - Le livre de la voie et de la vertu
"La vie ne serait-elle pas un rêve ? Certains, tirés par le réveil d’un rêve gai, se désolent ; d’autres, délivrés par le réveil d’un rêve triste, se réjouissent. Les uns et les autres, tandis qu’ils rêvaient, ont cru à la réalité de leur rêve. Après le réveil, ils se sont dit, ce n’était qu’un vain rêve. Ainsi en est-il du grand réveil, la mort, après lequel on dit de la vie, ce ne fut qu’un long rêve. Mais parmi les vivants, peu comprennent ceci. Presque tous croient être bien éveillés. Ils se croient vraiment, les uns rois, les autres valets. Nous rêvons tous, vous et moi. Moi qui vous dis que vous rêvez, je rêve aussi mon rêve. L’identité de la vie et de la mort paraît incroyable à bien des gens. La leur persuadera-t-on jamais ? C’est peu probable. Car, en cette matière, pas de démonstration évidente, aucune autorité décisive, une foule de sentiments subjectifs. Seule la règle céleste résoudra cette question. Et qu’est-ce que cette règle céleste ? C’est se placer, pour juger, à l’infini... Impossible de résoudre le conflit des contradictoires, de décider laquelle est vraie laquelle est fausse. [227] Alors plaçons nous en dehors du temps, au delà des raisonnements. Envisageons la question à l’infini, distance à laquelle tout se fond en un tout indéterminé."
A propos de la vie et de la mort...
Le rêve du papillon de Tchoang-tseu
"En dormant, j'ai fait un rêve étrange. J'étais un papillon voltigeant, ivre de lumière et du parfum des fleurs. Et maintenant, je ne sais plus si je suis Tchouang-tseu ayant rêvé qu'il était un papillon ou un papillon qui rêve qu'il est Tchouang-tseu ! "
Cette fameuse formulation, qui pose la question de la frontière entre le rêve et la réalité, constitue le fil conducteur des oeuvres complètes de Tchouang Tseu.
L’affirmation clé de l’onirologie musulmane se fonde sur une parole prophétique : « Le rêve est la quarante-sixième partie de la prophétie ». Ce hadîth est rapporté avec de très nombreuses variantes. Certaines spécifient qu’il s’agit du rêve « de l’homme pieux (sâlih) » ou bien ’du croyant’, ou ’du Musulman’ pieux. Des fractions différentes sont mentionnées : il est la quarantième, la soixante-dixième partie de la prophétie (17 variantes !).
Ceci dit, tous les rêves vécus durant le sommeil ne comportent pas la même charge symbolique ou religieuse. Le hadîth et à sa suite les docteurs de la Loi ont établi une classification entre les différentes formes de rêves, afin d’entourer de conditions précises celles dont le contenu pourrait se prévaloir d’une source surnaturelle. Cela commence par une spécification de certains termes.
Le hulm désignera désormais le rêve d’origine passionnelle ou démoniaque, notamment mais non exclusivement d’ordre sexuel. Le rêve véridique, lui, correspondra à la ruy’â : ’La ru’yâ vient de Dieu, le hulm de Satan’, dit le hadîth à propos de cette distinction entre deux termes utilisés pourtant souvent comme synonymes en arabe ancien.
Al-ru’yâ sera d’autre part distinguée de al-ru’yatu, vision à l’état de veille ; sauf quand l’exégèse l’exigera. Ainsi le terme ru’yâ advenant en Coran XVII 60 pour désigner sans doute le Voyage Nocturne est-il interprété comme une ru’yâ `ayn, à l’état de veille, opposée à une ru’yâ manâm, songe à l’état de sommeil.
Le rôle du verset XXXIX 42 est aussi à souligner : ’Dieu accueille les âmes au moment de leur mort ; il reçoit aussi celles qui dorment, sans être mortes. Il retient celles dont il a décrété la mort. Il renvoie les autres jusqu’à un terme fixé’.
L’âme du dormeur, tout comme celle du défunt, est appelée à Dieu, mais elle est ensuite renvoyée dans le corps. Cette assertion justifie elle aussi que le sommeil permette le contact avec le monde surnaturel, car c’est au moment de cette assomption auprès de Dieu que, selon certaines traditions, des messages d’une vraie teneur spirituelle peuvent être confiés aux âmes. Et le réveil, note al-Baydâwî dans son commentaire coranique Anwâr al-tanzîl, ressemble par conséquent à une petite résurrection."
Extrait de l'article de Pierre Lory Auteur de "Le rêve et ses interprétations en Islam"